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谢山学派的代表人物是谁_谢山学派全祖望的经历

谢山学派〖谢山学派〗创始人全祖望(1705一1755)。祖望,字绍衣,号谢山,清鄞县人。此学派因其号而名。祖望生平服膺黄宗羲,为黄私淑弟子,并颇受万…

谢山学派

〖谢山学派〗创始人全祖望(1705一1755)。祖望,字绍衣,号谢山,清鄞县人。此学派因其号而名。祖望生平服膺黄宗羲,为黄私淑弟子,并颇受万斯同的影响。祖望性伉直,尝入翰林,因不肯趋附时相,散馆归班候补,便辞官归。曾主讲本郡藏山书院,因地方官失礼而去。晚年被聘主讲端溪书院,对粤省学风,影响颇深。祖望弟子有董秉纯、卢镐、蒋学镛等;其再传弟子有黄定文等。祖望交游者有李维、方苞、惠士奇、万经、沈彤、杭世骏、厉鹗、万承苍、沈炳震等。其从游者有赵一清等。其私淑弟子有王梓材等。此派博治经史,尤以史学著称。全祖望为学,“渊博无涯□,于书靡不贯穿”。对宋末和南明史事深有研究,“时开明史馆,复为书六通移之。先论艺文,次论表,次论忠义隐逸,两列传皆以其言为题”。他最乐道晚明仗节死义之士与抗志高蹈不事异姓者。“南雷表章明季忠节诸人,先生益广修粉社掌故、桑海遗闻以益之,详尽而核实,可当续史”。

其所作南明诸贤之碑志记传等,有不少这方面的资料。祖望善论学术流派,黄宗羲《宋元学案》“甫创草稿,先生为之编次序目,搜采辑补,编成百卷”。从四十二岁起,前后十年,未曾间断,用力甚勤,临没尚未完稿。祖望续修此书,不定一尊,各家各派乃至理学以外之学者平等看待;不轻下主观结论,各家学术并时人及后人所批评者,广搜之以入“附录”,令学者自行判断;注意师友渊源及流别,每案皆先列一表,详举其师友及弟子,又对地方关系多所说明,以明学术与环境的相互影响。祖望曾七校水经注》,三笺《困学纪闻》,“皆足见其汲古之深”。又将答弟子董秉纯、蒋学镛、卢镐等所问经史疑义录为《经史问答》十卷。“金氏服膺宋儒,而贾精考据文献之学,盖承其乡厚斋王氏嫡传。于汉注、唐疏研穴极深,如《汉经师论前汉经从祀议》、《唐经师从祀议》、《尊经阁把典议》、《原纬》诸篇,皆极有功于经学,《汉经师论》尤为诸儒干城。而《荆公周礼新义题词》、《陈用之论语解序》、《王昭禹周礼详解跋》等篇,谓荆公解经,最有孔、郑诸公家法,因力欲存王氏一家之学。其《礼记辑注序跋》、《卫栋斋礼记集说》,深慨于陈汇泽之陋学,而以卫氏之书不列学官为惜。跋夏柯山《尚书解》,极以明代专用蔡传为非。《读吴草庐仪礼纂言》谓草庐此书本于朱子,然四十九篇流传既久,不宜擅为割裂颠倒。诸所论列,其于古学,真能笃信谨守者矣。其《左氏溢说》一篇,卓识通议,远出顾震沧《春秋谥法考》之上。集中余文辨正名物、创通大义者尚多,至别刻《读易别录》一书,剖析精严,尤《易》义之橐□”(李慈铭《越缦堂日记》)。祖望弟子董秉纯服膺全祖望之学,祖望文集皆所编定,又作《全氏世谱》、《年谱》。

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